善き師、悪しき師


本日は貴重な日曜日、ご参拝頂きまして誠に有難う御座います。
　
今年も残すところひと月足らずとなりましたが、皆様方に取りまして、この一年どんな年だったでしょうか。
　
奈良の東大寺で有名な華厳宗の根本経典「華厳経」では、この世の全てのものは互いに関連し合い支え合って存在していると教え、菩薩行実践の大切さを強調しています。
　
菩薩の修行は「自利行」と「他利行」に分けられますが、自利行の目的が衆生済度にありますので、自利・他利どちらも衆生救済の為の修行と言う事が出来ます。衆生救済の根底に有りますのは、自分と他人とを区別なく扱うと言う不二の精神に基づく「慈悲行」の実践であり、菩薩が目指す衆生救済の道なのです。ここで重要な事は「自身を見ず、施物を見ず、受者を見ず、業を見ず、報を見ず、果を見ず・・・・」等と実践に伴うもろもろの執着心を離れてこそ修行は完成し意味が有ると教えています。
　
今年もご縁を頂き新たに四人のお弟子さんと師弟関係を結ぶ事になりました。お釈迦様の説法をまとめたとされる原始経典の一つに「阿含経」が有りますが、その中でお釈迦様は善き師・悪しき師として具体的な例を挙げて師僧たる者の有るべき姿をお示しになられています。
　
悪しき師として三つの例を挙げていますが、その一つ目の例は弟子達に幸せになる為の立派な教えを説きながら自分では実践しないため、そんな師の姿を見て弟子達は師の教えを信じず実行もしようとしない。二つ目の例は師の行動は一つ目の例と同じですが、弟子達は師に関係なく教えを信じ実行する。三つ目の例は弟子達に立派な教えを説くと同時に自分でも実践して見せますが、弟子達は教えを守らず離れていく。
　
以上、お釈迦様がお説きなった悪しき師の例ですが、それでは善き師とはどうなのでしょうか。善き師とは正しく生きるべき教えを説き、かつ自ら実践して見せる師であり、師の姿を見て弟子達も教えを守り実践すべく精進する。このように師弟が共に同じ方向に向かって歩めるように導ける師僧こそが善き師であると述べています。阿含経の教えを肝に銘じお弟子さん達と共に菩薩行を実践して行けるよう日々精進を重ねて参りたいと願っています。
　
これから始まります皆様方の新しいひと月が実り多い新たな年へと繋がる掛け替えのない日々となりますようご祈念申し上げます。
　
本日はご参拝、誠に有難う御座いました。

令和元年１２月　薬王山竹韻精舎蔵王寺

未来の蕾で満たす

本日は寒い中、ご参拝頂きまして誠に有難う御座います。
　
仏教には８万４千と言われる程、多くの経典が御座いますが「遺教経」は「涅槃経」「遊行経」と共に、お釈迦様の
三大遺言経の一つです。その中では「少欲・知足」を守り、「勤め励む」事を忘れず精進の日々を過ごしなさいと教え ています。
　
私達が抱える悩みや苦しみの多くは、既に起きてしまってどうする事も出来ない過去の事やどうなるかまだ分からな い先の事に気を取られてしまう為に起きているのではないでしょうか。人生１００年と叫ばれる今日、長くなった高齢 期の質をいかに高めて日々を過ごすかを問われているように感じます。

従来の西洋ではホモサピエンス（知恵の人）を人間観の代表として来ましたが、ユダヤ人でアウシュビッツ強制収容 所の入所体験を持つ精神科医のフランクルはホモパティエンス（苦悩する人）という新しい人間観を打ち出しました。 フランクルの人間観は苦難多きこの世の人生をいかに正しく生きるかを説いた、お釈迦様の教えとも一致します。

終活などを通じて自分の生きる時間が限られている事を自覚できれば、残された時間をより豊かに、そして有意義に 生きようと願わずにはいられなくなります。この世で時間ほど貴重で掛買いの無いものは有りません。人生が短いので はなく、長すぎる位い十分な時間を与えて頂きながら、無駄に使って自ら短くしてしまっているのではないでしょうか。

陶芸家の河井寛次郎は「過去が咲いている今、未来の蕾で一杯な今」と言いました。今、美しく花が咲いていても、 それはこれまでの努力の結果であり、明日以降も咲き続けてくれる保障は有りません。明日以降の事は今日をどのよう に生きるかに掛かっています。未来を良くするのも悪くするのも「原因我に有り」なのではないでしょうか。なんの努 力もせずに、ただ年を重ねるだけでは花を咲かせる事は出来ません。私達に出来る事はただ一つ、未来の為に今を大切 に生きる事ではないでしょうか。

ドイツの詩人ゲーテは「処世のおきて」の中で「気持ち良く生活しようと思ったら、済んでしまった事をくよくよ考
えず、腹を立てずに現在を楽しむこと。そして未来の事は神にまかせること」と言っています。

これから始まります皆様方の新しいひと月が未来に花を咲かせる沢山の蕾を作る事が出来る日々となりますよう、心 からご祈念申し上げます。
　
本日はご参拝誠に有難う御座いました。

令和元年１１月　薬王山竹韻精舎蔵王寺

旅立ちに向けて

　本日はお忙しい中、ご参拝頂きまして誠に有難う御座います。

　早いもので今年も実りの秋を迎えました。今年は庭のリンゴが豊作で沢山のリンゴを収穫する事が出来ました。毎年、収穫したリンゴを前に想う事が御座います。リンゴの木でさえ一年でこれだけの具体的な成果を上げているのに、自分は一体何をして来たのだろうかと懺悔と反省の念にかられてしまいます。

７０歳を過ぎますと、そろそろ旅立ちの準備として身の回りの整理を始めたり、有終の美を飾れるような老後を歩みたいと願うのは私だけではないと思います。

　日本には「子孫に美田を残さず、徳と誉を残せ」との人生の指針にもなるような諺が御座いますが、仏教では菩薩になる為の最も大切な修行として、徳積みの布施行を説いています。布施と言いますと物やお金を施す財施や教えを説いて人を導く法施、更には恐怖や不安を取り除いて安心を与える無畏施などが御座います。これらの布施を実践する為には財力や特別な能力を必要と致しますが、誰にでもすぐに出来る布施行が御座います。

　雑宝蔵経で説く無財の七施です。具体的には優しいまなざしで対応する眼施、にこやかな笑顔で接する和顔施、思いやりのある優しい言葉を使う愛語施、体を使って奉仕する身施、一心同体となって苦楽を分かち合う心施、電車やバスで座席を譲る床座施、家に泊めたり休憩の場を提供する房舎施の七施です。

どれも簡単にできそうですが毎日実践するとなりますと大変です。先ずは身近な家庭の中で今日一日だけと思って実行し、それを習慣化できるよう精進を重ねたいものです。こうした日々を過ごそうと精進する事こそ仏教徒のあるべき姿であり、旅立ちに向けた最善の日々を送る事になるのではないでしょうか。

これから始まります皆様方の新しいひと月が「無財の七施」実践の日々となりますよう、心からご祈念申し上げます。

　本日はご参拝、誠に有難う御座いました。

令和元年10月　薬王山竹韻精舎蔵王寺

仏教的経営のすすめ④

　本日は貴重な日曜日、ご参拝頂きまして誠に有難う御座います。

　暑い日が続いた８月も終わり、秋風を感じる季節になりました。今月も仏教の教えを活かした企業活動についてお話させて頂きます。

この世では学校を卒業しますと就職して働く事が当たり前になっていますが、なぜ働かなければならないのでしょうか。お金が欲しい、地位や名誉・権力を得たいと云うような自分個人の欲望を満たす為に働くのでは有りません。毎日、多くの人達に支えられ生かされているのですから、せめて自分に出来る事で恩返しをし、この世での借りを少しでも減らしたいとの願いから働くのです。このように天職としての仕事であり、神業としての職業なのですから、使命感と誇りを持って働く事が何よりも大切と感じます。

仏教で教えるところの菩薩行の基本とも言えます利他行としての仕事であり社会参加なのです。このように企業活動の生命は利他行の実践に有ります。

　多くの人々や動植物を始め鉱物に至るまで、森羅万象あらゆるものに支えられて私達は生きる事が出来ているのです。生きていると云うより、生かされていると言った方が正しいかも知れません。それを自覚出来れば自ずと慈悲の気持ちや感謝の気持ちが湧き、身の回りに存在するあらゆるものを尊重する事が出来るのではないでしょうか。

このようにこの世では独立自尊のものは何一つ存在しませんが、これを仏教では諸法無我と言っています。この諸法無我の精神を根底に企業活動する事こそ仏教的経営と言えるのではないでしょうか。

　仏教思想の根幹は「無縁の大悲」と「不請の友」と言えるでしょう。無縁の大悲とは他人に対しても家族のように慈悲の心で接する事です。また、不請の友とは誰に対しても友達のように親身になって対応する事です。企業は他人の集合体と言ってもいいでしょうが、一昔前まで日本企業は社員を家族同然に扱って「無縁の大悲」を実践して来ました。また、現代叫ばれているソリューションビジネスは顧客に成り代わって課題を解決しようとする「不請の友」の実践のように思えてなりません。働き改革が叫ばれる今日、最も大切な事は労働時間や賃金と云った表面的な労働条件の見直しにとどまらず、従来、日本企業が持っていた世界に誇れる仕事観や社員観の再興にあるのではないでしょうか。

　本日はご参拝誠に有難う御座いました。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　令和元年9月 薬王山竹韻精舎蔵王寺

仏教的経営のすすめ ③

　本日は暑い中、ご参拝頂きまして誠に有難う御座います。

　今月も仏教の教えを企業活動に活かした経営についてお話させて頂きます。仏教で説く「不」には否定の不とは違い、超えるとか超越すると言う意図が込められています。超越する事によって、その事象に心を奪われる事無く、冷静に世の中の動きを捉えて判断や行動ができます。時代の流れに逆らったり、社会の動向を無視しますと企業の経営は成り立ちません。そうかと言って流されてしまいますとバブルが崩壊した時、多くの企業が経営不振に陥ったり倒産したように、経営の失敗に繋がります。先を見定めつつ時代の流れを活かして社会のニーズに応えてこそ、般若心経で教える「不」の精神に基づく仏教的経営と言えるのではないでしょうか。

分別は必要ですが、ややもすると不正や隠ぺい・経営の硬直化に繋がる恐れが有ります。そこで、あるがままを素直に見つめる智慧が必要になります。先入観や意思・感情を離れる事によって見えて来る課題や進むべき道を確認し、速やかに対策を取る。こうした具体的な企業活動に繋がる知見こそ、本当の智慧であり「般若」なのではないでしょうか。

暗闇が神仏の光明を呼び寄せると言われますが、困難に出会う事で神仏を求める気持ちを発芽させる事ができます。このように私達の日常生活での神仏の出現は常に地獄のような体験の中であり、苦境のさなかであるように感じます。

我が身に降りかかる困難を神仏に近づく絶好の機会と捉える事が出来れば、苦しみは喜びに変わり、感謝の気持ちが湧いてきます。太陽が燦燦と輝く昼間ではどんなに強い光を用いても輝きを発揮する事は出来ません。同様に順風満帆の時には社員の真価は見えにくいものです。企業の力や社員の力量が明確になるのは不況や経済状態の悪い時なのではないでしょうか。どうしたら自社が良く成るか、儲かるかではなく、どのようにして顧客や社会のお役に立てるかを追い求める事が大切です。こうした求道者とも言える企業活動を忘れなければ、顧客や社会が企業を支え繁栄させてくれるに違いありません。

本日はご参拝、誠に有難う御座いました。

令和元年８月 薬王山竹韻精舎蔵王寺

　本日は貴重な週末、ご参拝頂きまして誠に有難う御座います。先月末には真夏のように暑い日が続きましたので、庭の牡丹が満開となり彩り豊かな美しい季節を迎えました。

　今回は仏教の教えを企業の経営に照らし合わせて、お話させて頂きます。三世とは過去世・現在世・未来世の事で仏教では過去の因縁によって現在が有り、現在の生き方によって未来が決まると教えています。事業も同様に前期の反省に基づき今期の目標を定め、未来へと繋ぐなど事業の過去・現在・未来を見通して経営できれば、発展の良循環を形成でき事業を成功に導く事が出来ます。

　経営とは経を営むと書きます。経は縦糸を意味していますので事業を継続する為の営みと言う事になります。経営とは大乗仏教の根幹的な教えとも言えます「上求菩提・下化衆生」という菩薩行の実践そのものであり、顧客や社会のニーズに応える商品を開発する為の自利行と、それを施与する事による社会的貢献としての利他行の実践に他ならないのです。このように経営の理念が明確かつ強固であれば社会的信用を得て、事業は必ず成功し繁栄の道を歩むことが出来るでしょう。

　社会に貢献できる企業活動を目指す事は勿論ですが、更にそこで働く社員一人一人の人格向上を促す経営が出来れば、これこそ理想としての仏教的経営を実践したと言えるのではないでしょうか。

　諸行無常と申しますが企業の業績は無常そのものであり、今、良くても必ず悪い時が来ますので、安心してはいけませんし、悪くても努力すれば良くすることが出来ますので諦めたり悲観する事はないのです。今日の現在は明日には過去となり、未来が現在となる等、三世は絶えず入れ替わっていますので三世不二を感じ取り、現状を冷静に見据えて是正・改善する等、社会の変化に対応できる臨機応変な経営努力を忘れてはいけないと感じます。

　令和が日本企業の新たな発展の時代になる事を心よりご祈念申し上げます。

本日はご参拝頂きまして誠に有難う御座いました。

令和元年６月　薬王山竹韻精舎蔵王寺