竹韻精舎薬王山龍王寺は総本山金峯山寺の末寺として札幌市にある寺院です。月初めの法話と毎月3回の護摩供養を行っています。
TEL 011-764-2328
〒001-0931 札幌市北区新川西１条６丁目2-17
今月の法話RECRUIT
９月の法話 「なまぐさいと指摘されない自分を目指す」
| なまぐさいと指摘されない自分を目指す 本日はご参拝頂き有難う御座います。先月はお盆でしたし、今月は彼岸ですのでご家族お揃いでお墓参りをされたり、される予定の方も多いのではないでしょうか。仏前に肉や魚をお供えされる方はいませんが、こうした精進の習慣はインドにはなく、中国で考案され日本に伝来して精進料理を生み出しました。 仏教ではお釈迦様の時代から例え肉であっても自分のために殺したり、そうした疑いのあるもの、更には実際に殺すところを見たものでなければ食しても構わないとされていました。初期経典と言われますスッタニパータではなまぐさいとは肉や魚を食べる事ではなく、生きざまそのものを指すのであり身口意の三業そのものであると次のように教えています。「欲望を制することなく美味を貪り、不浄な生活をして虚無論を抱き、不正な行いをする人々をなまぐさいと言う。肉食をする事がなまぐさいのではない」また「怒りや驕りが強く、強情で反抗的、偽りを述べ嫉妬深く、高慢で不良なものと交わる人々をなまぐさいと言う。肉食する事がなまぐさいのではない」と説いています。そして、「ものを欲しがったり執着する心を離れ、わずかな時間もむなしく過ごすことなく勤め励みなさい。怠りは塵や垢である。怠りによって塵や垢が集積される。勤め励む事や叡智によって自分に刺さった矢を抜け」と精進の大切さを説いています。 日本では御岳精進（みたけそうじ）と言って吉野の金峰山に参詣する際には登拝に先立って精進潔斎を続け心身の浄化を図ることが平安時代から習わしになっていました。こうした習慣にならい私も奥駈修行に臨む際には酒や肉を絶って１か月間の精進潔斎に勤めましたが、供養や修行に際しては言動や行動、思いを正して心身の浄化を図り、少しでも神仏に近づけるよう努力する事が何より大切なのだと気付かされました。母や父の命日には仏教の教えを守り身口意の三業を慎み、心身の浄化を図ってお釈迦様に「なまぐさい」と指摘される事の無いよう精進を重ねて参りたいと願っています。本日はご参拝頂き誠に有難う御座いました。 令和５年９月 竹韻精舎 薬王山龍王寺 |
８月の法話 「言葉を貴重な宝に変える」
| 言葉を貴重な宝に変える 本日は暑い中、ご参拝頂き有難う御座います。先月は異常な暑さで日本中の方々が熱中症対策で大変な思いをされましたので、今月は涼しくなって欲しいと願うばかりです。 仏教では身口意の三業で悪業を作らず福徳を積んで、天界に赴けるよう勤め励みなさいと教えていますが、今日は三業の中でも日常生活で最も身近かな言葉についてお話させて頂きます。お釈迦様の教えを色濃く伝えている経典「スッタニパータ」では言動に関する教えを数多く説いていますので、その一つをご紹介致します。お釈迦様がヴァンギーサ長老に修行者としての言動に関する戒めとして次のように教えを説いています。 第一に最上の良い言葉を語れ 第二に理に反することを言うな 第三に好ましい言葉で語れ 第四に真実を語り偽りを語るな これを聞いた長老は「自分を苦しめず、他人を害さない言葉のみを語れ」との教えですねと要約しています。実に簡潔明瞭で、それでいて的を射た表現だと感じます。多くを語らず心して尊い言葉だけを発したいものです。 修行者に限らず相手を傷つけたり、不快にさせるなど、後になって後悔し結果的に自分を苦しめ悪業を作るような発言をしてはいけないのです。私達は夫婦や親子・友人など日常的に接する身近な人達に対し、深く考えもせず反射的に言葉を発していないでしょうか。ひと言ひと言に心を込め、その場に最もふさわしい慈愛に満ちた言葉で語れるよう気を配りたいものです。そうした努力を重ねることで発するひと言ひと言を価値ある貴重なものに変えることが出来、福徳を積むと同時に、自分を支えてくれている大切な人々をも幸福に出来るのではないでしょうか。 これから始まります皆様方の新しいひと月が金・銀・宝石にも勝る、価値ある貴重な言葉で満たされた日々となりますようご祈念申し上げます。本日はご参拝頂き誠に有難う御座いました。 令和５年８月 竹韻精舎 薬王山龍王寺 |
7月の法話 「仏教の在家信者として生きる」
| 仏教の在家信者として生きる 本日は暑い中、ご参拝頂き有難う御座います。 先月は仏教の信者としての生き方についてお話させて頂きましたので、今月は仏教の信者の中でも特に在家信者の生き方について勉強して参りましょう。お釈迦様は在家信者のダンミカに対し、出家修行者と同じ戒律を守って生活することは不可能なので、常に五戒を守り、斎日には八戒を守って生活するよう心掛けなさいと教えられました。 五戒とは不殺生戒・不偸盗戒・不邪淫戒・不妄語戒・不飲酒戒です。不飲酒戒では酒に酔ったことで悪事をなしたり怠惰になるなど、災いを引き起こす原因となる飲酒は回避しなさいと諭されました。斎日とは古代インドで神仏が私達の生活状態を監視する日とされていたため、特に生活を正して過ごす日だったのです。そのため斎日には五戒の他に夜は食事を取らない、装飾品で着飾ったり香水をつけたりしない、ベッドで寝ないと言う三つの戒律をも守って生活するようお釈迦様はお説きになられたのです。 お釈迦様はこうした戒律を守る生活を基盤にし、正しい方法で仕事に励み、それによって得た財を以て年老いた母と父を養い、勤め励んで怠ることなく生活しなければならないと善行の実践を奨励されました。更に自分で守るだけで終わらず縁ある方々にも守ってもらえるよう努力しなければならないと説かれました。そして、こうした教えを守って暮らした在家信者は死後、自ら光を放つ神々の世界に赴くことが出来るのだと説かれました。 これから始まります皆様方の新しいひと月が在家信者の生き方に叶った毎日となり、死後、天界に往生できますよう心よりご祈念申し上げます。本日はご参拝頂き誠に有難う御座いました。 令和５年７月 竹韻精舎 薬王山龍王寺 |
６月の法話 「仏教の信者として生きる」
| 仏教の信者として生きる 本日はお忙しい中、ご参拝頂き有難う御座います。早いもので今年も半年が過ぎようとしています。一日一日を大切に生きたいと誰しも願っていますが、具体的にはどのように生きれば良いのでしょうか。 仏教は人の生き方を説く宗教とも言えますが、パーリ経典の相応部では仏教の信者としての生き方を具体的に教えています。そこでは仏教の信者とは戒律を守り、信仰心あつく、布施を行い、正しい智慧を持っている者のことだと説いています。 そして、具体的には守るべき戒律とは在家信者に課せられた不殺生などの五戒を指し、信仰心とは仏教の教えを信じることであり、布施とは貪りを離れ慈悲の心で必要としている人に必要なものを施すことであり、正しい智慧とは縁起の道理を理解し、諸行無常を悟ることだと教えています。 このように仏教の信者であるものは、まず信を確立して、それに基づき戒律を守り、布施を実践して悟りに導く智慧を体得しなければならないとしています。このように全ての根源となる信を最も大切なものとし、信には懺悔と随喜と祈願の三つが包含されているとしています。具体的には常に自分を省みて犯した罪や汚れを自覚し反省すること。また、他者の幸せを常に願い、人の幸せを自分の幸せとして受け止めて共に喜び、仏のように正しく生きたいとの願いを常に抱いて行動することだと説いています。 こうした仏を信じ正しく生きようとする心を仏性と呼び、誰にも備わっているにもかかわらず煩悩によって覆い隠されているため、仏の心を発揮できず悩み苦しんでいるのだと教えています。 これから始まります皆様方の新しいひと月が煩悩を解消して、授かった仏性を存分に発揮でき、極楽浄土につながる毎日となりますようご祈念申し上げます。本日はご参拝、誠に有難う御座いました。 令和５年６月 竹韻精舎 薬王山龍王寺 |
５月の法話 「全ては心が作る」
| 全ては心が作る 本日はゴールデンウイークの中、ご参拝頂き有難う御座います。今年は１日と２日を休みますと９連休になりますので、ご家族お揃いで海外旅行にお出掛けになられた方も多いのではないでしょうか。 華厳宗の根本経典とされます「華厳経」には「牛は水を飲んで乳を成し、蛇は水を飲んで毒を成す」とあります。この教えは飲んだ水そのものに問題があるのではなく、水をどのように扱うかによって出来上がったものが全く反対の働きをしてしまう程、大きく変化する事を私達に教えてくれています。 牛は水を飲み、それを子牛の命を守り元気に育てるための栄養ある乳にして出し、蛇は水を飲んでもそれを敵対するものの命を奪うための毒にして出すのです。同じ水を飲んでいながら、どうして結果にこのような違いが出来てしまうのでしょうか。 現存する最古の経典とされます「ダンマパダ」には「物事は心に基づき、心を主とし、心に依って作り出される。もしも清らかな心で話したり行ったりするならば福楽がその人につき従う。車を引く牛の足跡に車輪がついて行くように」とあり、言動や行動はどのような思いで行うかによって、その結果が決まってしまうと説いています。 乳を出す牛には親としての子牛への愛情があり、毒を出す蛇には相手を征服しようとする敵愾心があります。この心の違いが水によって作り出される液体の質や価値を大きく変える原因になっているのです。私達の日常生活でも同じ事が言えるのではないでしょうか。毎日の生活で体験する一つ一つの出来事をどのような心で受け止め対処するかによって、生活の質や価値そのものが大きく変ってしまうように感じます。 これから始まります皆様方の新しいひと月が牛のように自分に授かった仏の心（仏性）を存分に活かして、有縁の人々を喜ばせ幸せに出来る徳積みの日々となりますよう御祈念申し上げます。本日はご参拝頂き誠に有難う御座いました。 令和５年５月 竹韻精舎 薬王山龍王寺 |
４月の法話 「三力の統合を願う」
| 三力の統合を願う 本日は貴重な週末、ご参拝頂き有難う御座います。４月は卒業や就職・転勤など一年の中でも新たな出発を迎える門出の月と言えます。門出に際し志も新たに様々な願いを抱かれた方も多いのではないでしょうか。 密教は衆生救済の実践を目指す宗教ですが、その中心的な思想を示す重要な経典の一つに「大日経」が有ります。「大日経」の悉地出現品では衆生救済を目指し、諸願を成就させようとするならば三種の力を統合出来るよう念じなさいと教え、三力偈の読誦を掲げています。密教の戒律とも言われる三昧耶戒を遵守する事はこの三力偈に象徴される三種の力の統合を図って、悩み苦しむ衆生を救済する為の力を創出し身に付ける為の修行の実践と言えるのではないでしょうか。 三力偈とは「以我功徳力 如来加持力 及以法界力」の三つの力を掲げる非常に短い偈文です。この三力偈では心願を成就させる為には先ず本人の努力や徳分が必要であり、そうした衆生救済を目指す清浄なる願いに如来などの見えない加護の力や様々な縁とも言うべき法界の力が加わって実現出来るのであり、そのバランスと統合された力が大切だと教えているのです。このように三力偈では自力でも他力でも無いバランスの取れた総合的な力を発揮できて始めて心願の成就が実現するのだと教えています。 二番目の「如来加持力」や三番目の「及以法界力」をどのように捉えるかによって修行の仕方や進むべき道に違いが生じる事になります。行者の末期は惨めだと良く言われますが三力偈は霊感や自分の法力を過信して自ら身を滅ぼす事のないよう、衆生救済に際して最も大切な心構えを教えてくれているように思われます。 とは言っても衆生を救済する力の根源となる最も大切なものは自らの身口意による善行であり、家族のため地域や社会のためにと自分の事をさておき皆の幸せを願い、困っている人の救済を目指そうとする菩提心そのものではないでしょうか。これから始まります皆様方の新しいひと月が三力偈に象徴されます三種の力を菩提心により統合でき、諸願を成就できる日々となりますようご祈念申し上げます。本日はご参拝頂き誠に有難う御座いました。 令和５年４月 竹韻精舎 薬王山龍王寺 |
３月の法話 「彼岸を機に自分を見つめる」
| 彼岸を機に自分を見つめる 本日は雪の中ご参拝頂き有難う御座います。 早いもので今年もお彼岸を迎える季節となりました。お彼岸の習慣は日本独自の仏事でインドや中国には御座いません。日本では浄土信仰が広がる中で太陽が真東から昇り真西に沈む春分の日と秋分の日を西方極楽浄土に往生したご先祖を最も身近に感じる日として彼岸会を執り行う習慣が生まれました。 古くから日本には亡くなった人の霊魂は肉体を離れて神々のすむ近くの山にのぼり祖霊となって、里村で暮らす子孫を見守り様々な恩恵をもたらしてくれるとする祖霊信仰が有りました。こうした習慣が仏教の浄土信仰と融合してお彼岸の供養と言う日本独自の仏事を生み出したのです。 お釈迦様が存命だった頃の話ですが、毎日忙しく働き続けて満足な信仰も出来ずに若くして亡くなった息子が天国に生まれる事が出来、安楽に過ごせるようになるでしょうかと在家信者の母親が尋ねたのに対し、お釈迦様は常に東へ東へと伸びて成長を続けた大木はどんな切り方をしても東に倒れる。それと同じように正しい生き方をしていた人は必ず天界に赴き良い所におさまる事が出来ると応え母親を安心させたと言うのです。 また、他人を傷つけたり物を盗むなど罪深い生き方をしていた人の例では湖に大きな石を投げ入れて「石よ浮かび上がれ」と幾ら願い祈ったところで石が浮かび上がらないように、天界に生まれる事はなく永い間苦しむ事になると述べ、生前の生き方がいかに大切であり、それによって死後の世界が決まってしまうのだと説かれました。 私達がこうして毎日元気に過ごせるのは両親を始め多くのご先祖のお陰なのです。お彼岸を機に両親やご先祖に感謝の祈りを捧げましょう。そして、自分の生き方を冷静に見つめ、死後は天界に生まれる事が出来るとお釈迦様に言って頂けるように日々精進を重ねて参りましょう。 本日はご参拝頂き誠に有難う御座いました。 令和５年３月 竹韻精舎 薬王山龍王寺 |
２月の法話 「六方を拝して道を守る」
| 六方を拝して道を守る 本日は雪の中、ご参拝頂き有難う御座います。今年こそ仏教徒として教えに従った生活をしたいものだと願っていますが、在家信者の生活規範を説いたとされる六方礼経では以下のように教えています。 お釈迦様が托鉢に出掛けていると沐浴して衣服を整え東西南北と天地の六方を礼拝している青年に出会いました。お釈迦様が何故六方を礼拝しているのか尋ねると青年は家が栄えるように亡き父の教えを守って礼拝していると応えました。そこでお釈迦様は父親が六方を礼拝せよと教えた本当の意味を青年に説いて聞かせたのです。 東とは親子、西は夫婦、南は師弟、北は友人、地は使用人、天は沙門やバラモンの道を示しているのであり、それぞれの道を正しく歩み円滑な人間関係を維持して保つならば、自ずと家は栄え家系は発展するのだと教えました。そして、こうした六つの道を守る事が出来て始めて、亡き父が教えてくれた六方拝を実践した事になるのだと諭したのです。具体的には親子関係では子供は親に対して年老いたら養い、家業を継ぎ家督を相続して先祖を供養しなければならない。これに対し親は子供を悪から遠ざけ善を積ませて、適齢期になれば結婚させ時機を見て家督を継がせなければならない。夫婦関係では夫は妻に対し尊敬の念を抱き軽蔑したり浮気する事無く、家事を任せて時には装飾品を買って与えなければならない。これに対し妻は親族の調和を図って貞操を守り、財を浪費せず家事に精を出さなければならない。師弟関係では弟子は師を礼拝して迎え熱心に教えを聞き、師を信じて敬わなければならない。これに対し師は親切に教え導き弟子を褒めたたえて常に守護しなければならない。友人関係では友を欺く事無く相手が逆境に陥った時には相談に乗り、共に支え合って守ってやらなければならない。雇用関係では雇用主は使用人に対し能力に応じた仕事を与えて食料や給料を支給し、病気の時には看病を怠らず疲れの状況を見て休みを与えなければならない。これに対し使用人は雇用主より早く起き遅く寝て仕事に励み、主人を批判せず称讃しなければならない。沙門やバラモンとの関係では身口意の三業を整えて迎え、教えを守り財物を施与しなければならない。これに対し沙門やバラモンは道を説いて聞かせ、善を積ませて安楽な境地に導かなければならない。 以上のようにお釈迦様は六方を礼拝するとは単に災難を逃れるために行うのではなく、人間としての道を守って生活する事により自分を取り巻く環境が整い、その結果として災いが遠のき豊かで平穏な人生を送る事が出来るようになるのだと諭したのです。このように仏教とは苦しみ多きこの世の人生をいかに人間らしく正しく生きるかを教えているのです。このような尊い教えにご縁を頂けた事に感謝しましょう。そして、その教えを毎日の生活の中で一つでも多く実践できるよう精進を重ねて参りましょう。 本日はご参拝頂き誠に有難う御座いました。 令和５年２月 竹韻精舎 薬王山龍王寺 |
１月の法話 「水の如く徳行を積む」
| 水の如く徳行を積む 本日は雪の中ご参拝頂き有難う御座います。 皆様方の今年一年が実り多い豊かな年になりますように祈りを込めまして護摩を焚かせて頂きました。私も今年こそ初心に立ち返りお釈迦様の教えや菩薩行の基本となる自利利他行の実践に精進を重ねて参りたいと願っています。 仏教の教えを守り功徳を積む仏道修行に励むとは水のように生きる事ではないでしょうか。お釈迦様は怠る事無く勤め励めと申され、「自灯明 法灯明」として真理に従いつつも自分を拠り所として生きる事をお説きになられました。大乗仏教では菩薩行の根幹をなすものとして自利利他行を掲げ、己の力を養いその力を以て悩み苦しむ衆生の救済を目指しなさいと教えています。 水は自ら下へ下へと低い所を求めて精進を続け、常にへり下って高い所から見下すような事はしません。また、水は丸い器に入ると丸くなり、四角い器に入ると四角くなってどんな形の器にも従い争う事をしませんが、決して自分の性質を失う事がありません。そして時には周囲の環境に従い液体から気体や固体へと大きくその姿を変えますが自分の本性を失う事はありません。更に水は生きとし生けるものに対し生命の維持に欠く事の出来ない恵みを与えていながら恩をきせたり自慢したりしません。 老子は「上善は水の如し」と述べ人間にとって最善の生き方とは水のように振る舞う事だと表現しましたが、まさにその通りだと痛感致します。 これから始まります新しい一年が水のように振る舞う事が出来る日々となり、功徳を積む仏道修行実践の毎日となりますよう互いに精進を重ねて参りましょう。本日はご参拝頂き誠に有難う御座いました。 令和５年１月 竹韻精舎 薬王山龍王寺 |
法 話 履 歴 一 覧
過去法話は本になりました。
＜令和４年12月以前分＞
